千里(li)马常有，而伯(bo)乐不常有出自唐(tang)朝韩愈的《马(ma)说》：世有伯乐，然(ran)后有千里(li)马。千里马常有，而伯(bo)乐不常有。故虽有名马(ma)，祇辱于奴(nu)隶人之手，骈(pian)死于槽枥之(zhi)间，不以千里称也。《马说》是一篇说(shuo)理文，似(si)寓言而实(shi)非寓言，用比(bi)喻说理却并未把所持的(de)论点正面说穿(chuan)，没有把个人意见强加(jia)给读者。
原文：
世有伯乐，然后有千里(li)马。千里(li)马常有，而伯乐不常(chang)有。故虽有名马(ma)，祇(zhǐ)辱于(yu)奴隶人之(zhi)手，骈(pián)死(si)于槽(cáo)枥(lì)之间，不(bu)以千里称也(ye)。
马之千(qian)里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(shi)(古音为dàn，今音为shí)。食(sì)马(ma)者不知其能(neng)千里而食(sì)也。是马也，虽有千里(li)之能，食(shí)不饱(bao)，力不足，才美不外见(jian)(xiàn)，且欲与常马等不可(ke)得，安求其能千(qian)里也?
策之不以其道(dao)，食(sì)之不能尽(jin)其材，鸣(ming)之而不能通其(qi)意，执策而临之，曰(yue)：“天下无马(ma)!”呜呼(hu)!其真无(wu)马邪(yé)?其真不知(zhi)马也。
译文：
世上(shang)有了伯乐，然后才会有(you)千里马。千里马经(jing)常有，可是伯乐(le)却不会经常有。因此即(ji)使有千里马(ma)，也只能在仆(pu)役的手里(li)受屈辱，和普通的马并(bing)列死在马厩(jiu)里，不能以千里马(ma)著称。
一匹日行千(qian)里的马，一(yi)顿有时能吃(chi)一石食。喂马的人不(bu)懂得要根据它的食量多(duo)加饲料来喂(wei)养它。这样的马(ma)即使有日行千里的能力(li)，却吃不饱，力气不足，它的才能和(he)好的素质(zhi)也就不能(neng)表现出来，想要和一般(ban)的马一样尚且(qie)办不到，又(you)怎么能要求(qiu)它日行千里(li)呢?
鞭(bian)策它，却不(bu)按照正确的(de)方法，喂养它，又(you)不足以使它(ta)充分发挥自己(ji)的才能，听它嘶叫却(que)不能通晓它(ta)的意思。反(fan)而拿着鞭子走到它跟(gen)前时，说：“天下没(mei)有千里马!”唉!难道(dao)果真没有(you)千里马吗?恐怕是他们(men)真不识得千里马吧!
创(chuang)作背景：
《马说》写于(yu)贞元十一年至(zhi)十六年(795年—800年)之(zhi)间。当时韩愈初登仕途(tu)，不得志。曾经三次(ci)上书宰相求擢用，但结果是“待(dai)命”40余日，而“志不(bu)得通”，“足三及门(men)，而阍人辞焉”。尽管如此(ci)，韩愈仍(reng)然声明自(zi)己“有忧天下之心”，不会遁迹山(shan)林。依附于宣(xuan)武节度使董晋、武(wu)宁节度使张建(jian)封幕下，终未被(bei)采纳。后(hou)来又相继依附(fu)于一些节度使幕下(xia)，再加上朝中奸(jian)佞当权，政治黑暗(an)，才能之士不受重视，郁郁不得志(zhi)。
